Occident Publishers

Rudolf Steiner. Een spirituele biografie

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Rudolf Steiner (1861-1925) was een beroemde spirituele leraar in zijn tijd, zijn werk draagt tot op de dag van vandaag vrucht. Hij studeerde wiskunde, natuurkunde en filosofie in Wenen, promoveerde in Rostock tot doctor in de filosofie en werkte van 1890-1897 in Weimar mee aan de grote Goethe-uitgave.

Na de eeuwwisseling kwam zijn oorspronkelijke spirituele begaafdheid steeds meer in de openbaarheid. Hij was secretaris-generaal van de Duitse sectie van de internationale theosofiche vereniging. Vanaf 1913 was hij de leraar van de anthroposofische beweging.

In deze spirituele biografie zoekt de auteur aan de hand van het autobiografische werk ‘Mijn Levensweg’ en het omvangrijke geesteswetenschappelijke en voordrachtswerk, inzicht in de ontwikkeling van deze spirituele leraar. Rudolf Steiner verenigde de culturele en religieuze (christelijke) essentie van het Avondland met een geestaanschouwing, die aan de hand van de westerse natuurwetenschap en filosofie tot geesteswetenschap werd ontwikkeld.

Doordat de auteur Rudolf Steiner door zijn gehele levenswerk heen volgt, is deze spirituele biografie tevens een omvattende inleiding in de anthroposofie.

Oneindige ogen van de nacht

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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De hoofdpersoon Johannes wijdt zijn leven aan de weg van de inwijding in de spirituele geheimen en de betekenis ervan voor de mensen in het westen.

Terwijl in zijn innerlijk de reële aanwezigheid van de geestelijke wereld groeit, vraagt hij aan zich zelf en aan zijn vrienden aan welke voorwaarden de mens moet voldoen om de openbaringen uit de geest aan te horen.

In overdenkingen en gesprekken over eerbied, verlangen, ontroering en geweten tracht hij antwoorden te vinden.

Geleidelijk rijpt zijn moed om zijn innerlijke weten uit te spreken.

Aanschouwen van het denken

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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In ‘Aanschouwen van het denken’ wordt de specifieke spirituele weg van het Avondland (Europa) beschreven, die voortvloeit uit enerzijds de oude Griekse Mysteriën, anderzijds is vernieuwd door het esoterische Christendom. De aanschouwing van het denken toont aan ieder die deze akt wil voltrekken de innige samenhang tussen de filosofie van Plato, de logica van Aristoteles, de scholastiek, de rozenkruisers beweging, de idealistische filosofen en schrijvers (zoals J.G. Fichte en Novalis) en de wijze van natuuraanschouwing van Goethe.Deze aanschouwing van het denken loopt uit in de anthroposofie van Rudolf Steiner, die laat zien hoe in deze directe aanblik van het denken het instrument verborgen ligt tot ontdekking van de geestelijke wereld.In dit boek wordt een geconcentreerde beschrijving gegeven van deze verstrekkende betekenis van het vormen van De Idee van de Idee.

Das Menschliche Mysterium

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Was kann der Mensch im Leben mehr gewinnen, Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare,

Prometheus

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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De Goden hadden Prometheus, zoon van Iapetos en Klymene, lief vanwege zijn vermogen tot ‘voor-denken’, zijn wijsheid, kunst en kracht.

Toch maakte hij zich gehaat omdat hij aan de alwetendheid van de Goden twijfelde...

Prometheus is het beeld voor de zelfstandige denker, die zijn grenzen leert kennen.

Meditation

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Das Schicksal der Welt scheint in den Händen einzelner mächtiger Führer und ihrer Berater zu liegen, während der machtlose Einzelne abwartend den Lauf der Geschehnisse beobachtet.

Kann ein Mensch für sich allein etwas zum Weltgeschehen beitragen?

Die Menschheit ist nicht nur eine Ansammlung selbstständiger Individuen, sondern auch ein großes, lebendiges Ganzes. Was der Einzelne tut, beeinflusst die ganze Menschheit.

Darum ist Meditation, wie sie in diesem Buch angestrebt wird, keine egoistische Selbstentwicklung, obwohl das Selbst dabei ganz gewiss allmählich in eine Entwicklung kommt.

Das Denken der Menschheit insgesamt ist schwach, kraftlos, blass, analysierend, auch wenn es noch so intelligent ist. Es folgt sklavisch dem, was die Außenwelt diktiert. Meditation bedeutet: sich mit dem Denken aus dieser Sklaverei befreien, sich in sich selbst der Freiheit bewusst werden und das Denken als kreative

Aktivität wiederfinden. Das sich befreiende Denken des einsamen Einzelnen wirkt wie Sauerteig in dem Denkvermögen der Menschheit insgesamt.

Meditation ist Auferstehen in der Aktivität des Denkens. Diese Kraft bringt Freiheit, Lebenslust und Gesundheit für das Individuum, aber zugleich ein Verlangen nach und eine Verwirklichung der höchsten Tugend:

der menschlichen Güte.’

Mieke Mosmuller.

Hemelse Roos

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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De Italiaanse chirurg Beato vertelt zijn levensverhaal, waarin de ontmoeting en vriendschap met de misdadiger Gerrit, een Hollander uit den Haag, een centrale plaats innemen. Na Gerrits dood vervolgt Beato diens belevenissen.

Een boeiend verhaal over hel, vergeving, loutering en gelukzaligheid.

Das Tor zur geistigen Welt. Seine Riegel und Scharniere

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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In diesem Buch versucht die Autorin, durch eine Auseinandersetzung mit verschiedenen Standpunkten in der Beobachtung des Denkens zu zeigen, dass das Tor zur geistigen Welt geöffnet werden kann. Der Schlüssel ist der Ausnahmezustand, in den der strebende Mensch sich versetzt, wenn er versucht das Denken zu beobachten während er denkt. Durch das Betreten dieses Zustandes, der dadurch eine ‚Ausnahme‘ ist, weil er nur in Freiheit eingenommen werden kann, verwandelt sich das seelische Denken in ein geistiges denken. Lernt der Denker, mit seinem geistigen Denken wie mit einem Auge um sich herum zu schauen, so schaut es die rein geistige Welt.

Arabeske - Das Integral Ken Wilbers

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Mieke Mosmuller gibt in diesem Buch eine Einführung in das Wesen der integralen Vision des amerikanischen Schriftstellers Ken Wilber. Wilber ist Autor von mehr als zwanzig Büchern, die weltweit gelesen werden, und vereinigt Menschen aus aller Welt zur ,integralen Spiritualität’ (isc.integralinstitute.org).

Dieses Buch enthält außerdem eine Einführung in die Spiritualität des Abendlandes, die die europäische Spiritualität ist: das esoterische Christentum, das Rosenkreuzertum und die Anthroposophie. Diese Spiritualität führt zu einer feinsinnigen differenzierten esoterischen Geisteswissenschaft.

Die beiden Richtungen erweisen sich als Antithesen, eine Synthese scheint eine Unmöglichkeit zu sein. Die integrale Spiritualität vermag es nicht, die hochdifferenzierte Geisteswissenschaft Rudolf Steiners zu integrieren.

Mieke Mosmuller (Amsterdam, 1951) ist Ärztin und hat 21 Bücher im Bereich von Philosophie, Spiritualität, Geisteswissenschaft und Literatur veröffentlicht.

Gewoon God

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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In januari1995 ontmoette Toon Hermans de arts en auteur Mieke Mosmuller. Na de eerste ontmoeting vond Toon in haar een gesprekspartner met wie hij in talrijke sessies zijn twijfels, zijn zekerheden, alles wat hem bezighield besprak. Op basis van die dialogen schreef Mieke Mosmuller dit boek.

Toon Hermans zei hierover bij het verschijnen in 1998: Als ik nu lees wat zij ervan heeft gemaakt, komt het mij voor, dat het een soort biecht is die ik gesproken heb. Waarin ik mij heb laten gaan, dan weer eens gelukkig, dan weer vertwijfeld. Altijd met de hoop in het hart dat ik met wat ik gezegd heb mensen kan bereiken die daar iets aan hebben. Al jaren krijg ik brieven van zoekende mensen. Mensen die gelukkig zijn, mensen die geen uitkomst meer zien. Ik denk dat zij mij de moed hebben gegeven om deze openhartigheid te tonen.

Der lebendige Rudolf Steiner

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Die anthroposophischen Wahrheiten, als reine Gestalten des Geistes, sind wie Formen des Geistesforschers selbst. Gestaltungen seines geistigen Wesens, wohindurch die geistigen Wesen sich kundgeben konnten. Nicht, dass Rudolf Steiner nicht mehr als sein eigenes Wesen ausgesprochen hat, das hat er ja vorzüglich. Aber er lebte nicht von seinem Wort, von seinem Gedanken getrennt, er war eins damit. Er lebte sich - und in sich die geistige Welt - in seinen Worten dar. Liest man eine Zeile, so hat man ihn selbst, zusammen mit dem gelesenen Inhalt, aufgenommen.

In diesem Buch wird aus dieser Quelle geschöpft. Die Geistgestalt Rudolf Steiners wird in seiner Lebendigkeit erlebt und beschrieben.

Stigmata und Geist-Erkenntnis

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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In diesem Buch wird ein Literaturstudium des Werkes von Judith von Halle, Mitglied der anthroposophischen Gesellschaft und seit Ostern 2004 stigmatisiert, durchgeführt.

Weil sie ihren Zustand mit den Aussagen Rudolf Steiners zu untermauern versucht, umfasst das Studium auch die diesbezüglichen Texte Rudolf Steiner

Waarom zou ik mediteren?

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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'Meditatie' duidt op een veelheid van bezigheden. De oorspronkelijke betekenis is: overwegingen in het denken, denkende beschouwing. Die betekenis heeft 'meditatie' in dit boek.

Inferno

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Gerrit, vijfenvijftig jaar, trotse knappe Hollander die iets van zichzelf heeft gemaakt, ontmoet de vijfentwintigjarige Italiaanse arts Beato, die met één onverstoorbare glimlach de hele zorgvuldig opgebouwde façade van Gerrit omver trekt.

‘Inferno’ vertelt het verhaal van de verwoestende kracht van het evenwicht.

Het goede kan het boze niet met boosheid bestrijden, want het heeft alleen het goede ter beschikking...

Het boze kan slechts boos zijn zolang als het niets goeds in zich beleeft. Dringt het goede onverhoeds binnen, begint de duisternis van het licht te houden en tevens zichzelf daarmee te herkennen...

Gardevias

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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‘Les extrèmes se touchent’ zou het motto kunnen zijn van dit boek. Een meisje botst met het leven door haar onbeteugelde levenslust. Wanneer zij een man ontmoet die in zichzelf de extremen in de hand schijnt te hebben, besluit ze hem te volgen. Met dezelfde hartstochtelijke overgave deelt zij zijn zware leven.
Een hartverwarmend verhaal over innerlijke ontwikkeling, geschreven vanuit een filosofische achtergrond.
In schijnbaar alledaagse gebeurtenissen streeft de menselijke geest onophoudelijk naar verwerkelijking.

‘Gedachtenloos opende ze de deur
van de zaal. De zaal was leeg ... op
één man na. Haar blik viel op hem,
die daar midden in de zaal zat,
licht voorovergebogen, in peinzende
houding. Overweldigd door
gevoelens hield ze in. Niet benaderen
kon ze deze man...

Johannes

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Dit boek bevat dialogen van de in de spirituele geheimen ingewijde Johannes met zichzelf en zijn naaste vrienden. De overpeinzingen en gesprekken vinden plaats tegen de achtergrond van een majestueus berglandschap, waar de vrienden wonen, werken en hun gezinsleven hebben. Daardoor houdt het verhaal het midden tussen een roman en een spiritueel document.

De heilige Graal

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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In dit boek wordt de oorspronkelijke betekenis van de heilige Graal beschreven. Tevens wordt onthuld waar de heilige Graal in de 21e eeuw gevonden en vereerd kan worden.

De heilige Graal ligt nog altijd in een burcht verborgen, temidden van een ondoordringbaar woud.
Toch is de Graal bereid zich te laten vinden door een ieder die ernaar zoekt en de juiste vraag stelt.

De lezer wordt meegevoerd in het vinden van de heilige Graal met de wonderspijze, die vanuit
de spirituele ervaring geschilderd wordt. Vervolgens worden grote onderzoekers van de heilige Graal beschreven, zoals zij zich in dienst hebben gesteld van het Middelpunt
van ons bestaan.

Tenslotte wordt het Mysterie beschreven van waaruit de Graal is ontstaan.

Koningsweg

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Philippe, zoon van een Franse filosoof en een Nederlandse schrijfster groeit als alzijdig begaafd kind op in Amsterdam. Zijn sterk rationele denkwijze voert voortdurend strijd met zijn grote diepe verlangen naar harmonie en liefde. Toch bloeit juist in dat spanningsveld zijn eigenlijke aard op. Zo ontplooit hij een groot liefdevol denkvermogen en een bezonnen liefdesleven.

Eén verlangen blijft door de jaren heen echter onbevredigd: Het verlangen naar waarachtige kennis van de menselijke natuur.

In Frankrijk vindt hij tenslotte de Koningsweg...

Moeder van een Koning

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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'In dit boek vertel ik de lezer over zijn eigen lot, zoals ieder mens in het Avondland dit moet doormaken. Daarom heb ik de hoofdpersonen geen namen kunnen geven. De lezer zal zich in hen herkennen en hen zijn eigen naam geven, omdat zij als wezenlijke krachten in ieder mens - in verschillende gestalte - leven.

Geest, ziel, leven en lichaam zijn zij en samen vormen zij in een eenheid de individuele mens, met diens eigen naam.'

Mieke Mosmuller

Lotus en Lelie

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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De hechte vriendschap tussen een oosterse wijze en een westerse geleerde is de bodem, waaruit een spirituele dialoog kan opbloeien. De liefde tussen beiden maakt het mogelijk om het wezen van de weg van de ander te herkennen. Zo ontstaat een wederzijdse bevruchting van Oost en West.

'Lord, grant me the serenity to accept the things I cannot change, the courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference.'

Franciscus van Assisi

De wijsheid is een vrouw

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Het moet zo gaan, Maria. Nu ben je geleerd, je weet oneindig veel meer dan ik - maar je hebt daarmee een offer gebracht, je moest het brengen. Je leeft in je geleerdheid en die staat los van het groeien en bloeien van de natuur. Je bent nóg edeler geworden dan je al was, geloof me. Je hebt je boven het lichamelijke verheven... maar daardoor ben je ook het contact ermee kwijtgeraakt. Ik zie grote schoonheid in je ziel, kind. Maar wel met de trekken van de Dood. Lijkbleke schoonheid. Jij, Maria, bent té sensitief om dat niet gewaar te worden en eronder te lijden.'

De zusjes Maria en Agnes zijn zo verschillend als mensen maar kunnen zijn. Ze groeien op in Zuid-Limburg, op een boerderij met appel- en kersenbomen. Later vertrekken ze naar de grote stad Amsterdam om daar te studeren. Maria bezit van nature een stille wijsheid, maar ze zoekt de liefde... Agnes brandt van liefdeslust, die alleen door botsingen tot wijsheid leidt.

Meditatie

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Je hoeft niet te beginnen met het verrichten van goede daden. De weg begint in het innerlijk, in het 'geheim', daar waar geen ander mens toegang heeft.

Daar, in het geheim, leer je op eigen benen staan, je wordt er pas echt volwassen. Je ontwikkelt een krachtig punt van zelfbewustzijn. Dat punt kan door geen enkele storm in het leven meer worden aangetast.

En het blijft geen punt, het groeit uit, als een boom uit een klein zaadje.... totdat het de hele wereld kan omvatten.

Maar de eerste stappen op weg naar dat wereldomvattende zijn brengen geen gelukzaligheid.

Ze brengen de volledige, eerlijke confrontatie met het eigen wezen, zoals het was, is, en mogelijk ooit zal zijn.

Het eerste wat men mag 'zien' is niet de schoonheid van het Al, maar de onmacht van het eigen zelf. De zich ontwikkelende kracht heeft als eerste opgave dit lagere zelf onder ogen te zien en het om te vormen. Die omvorming is tegenlijk een opengaan van de poort naar het Al.

De man in het vondelpark

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Als je ouder werd ging je toch weleens zitten nadenken. Je dacht aan al die gedachten van de anderen, die allemaal zo hun eigen standpunt hadden. Waarom zouden zij ernaast zitten en zou hij het enige goede standpunt hebben? Dat was toch egoïsme in optima forma. En egoïsme bestreed hij in zichzelf als de grootste vijand. Het was de tegenkracht van de liefde.

De liefde bleef een raadsel.

Een wonder.

Ballade in g klein

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Jij wekt verlangen in me.... ik word wanhopig omdat het niet te bevredigen is. Het is geen seks.... ik weet niet wat het is.' Ze keek naar hem op en zei zacht: 'Zo voelt liefde....'

Een jonge man wil in alles de beste zijn. In studie, vechten, voetballen.... en met de vrouwen. Hij wil internist worden omdat hij zich aangetrokken voelt tot status en rijkdom.

Het leven lijkt geen weerstand te bieden, hij kan zich ongehinderd ontplooien. Wat hem in de weg komt, moet wijken....

Totdat hij een assistentschap aanvaart in het academisch ziekenhuis van de hoofdstad. Een man blokkeert zijn weg en biedt krachtig weerstand.

In deze strijd leert hij de liefde kennen.

Ethisch Individualisme versus Kommunikatief Handelen

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Maar we kunnen onze aandacht en opmerkzaamheid vergroten, en we kunnen ook ons denkproces leren vertragen; zo wordt het tot onderzoeksterrein. Dan vinden we temidden van al die algemene begrippen iets bijzonders. We vinden iets, wat we wel moeten rekenen tot het rijk van het bijzondere. In dat 'algemeniserende' denken leeft iets bijzonders. Het is geen begrip, het is iets 'begrips-loos', het valt niet in een kategorie te vangen omdat het elk begrip, elke kategorie overstijgt door haar 'bijzonderheid'. Ja, het is zelfs zó bijzonder dat het absoluut uniek is, een uniciteit, het lijkt wel een oerbeeld van alle differentiatie. Nee, er is niets zó uniek, zó bijzonder als dit ene, dat zich temidden van al dat algemene vinden laat.

Het maakt zich los van uit algemene achtergrond en straalt van eigenheid. Het is oneindig veel groter dan haar algemene achtergrond, ja het belicht die zelfs. En toch is er niets algemeens aan, het is de bijzonderheid bij uitstek.'

Begrijpen van het Denken

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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22-01-2013

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In ‘Begrijpen van het denken’ wordt de lezer meegevoerd op een ontdekkingstocht in het denken zelf. Met het denken trachten we de wereld en ons zelf te begrijpen. Het is echter zelf het onbegrepen deel in de wereld en ons zelf. Het ontdekken van dit niet aanschouwde en daardoor niet begrepen gebied is tevens het ontdekken van een wetenschap van de geest. ‘Helderziendheid’ heeft ieder mens in zijn begripsvermogen. Het begrijpen hiervan opent de poort naar de bovenzinnelijke wereld.

Begreifen des Denkens

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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In ‚Begreifen des Denkens’ wird der Leser mitgeführt auf eine Entdeckungsreise im Denken. Mit dem Denken versuchen wir, die Welt und uns selbst zu begreifen. Es selbst ist jedoch der unbegriffene Teil in der Welt und in uns. Das Entdecken dieses nicht angeschauten und dadurch nicht begriffenen Gebietes ist zugleich das Entdecken einer Wissenschaft des Geistes.‚Hellsichtigkeit’ hat jeder Mensch in seinem Begriffsvermögen. Das Begreifen dessen öffnet das Tor zur übersinnlichen Welt.

Ik doe wat ik wil! Vrijheidsfilosofie voor jongeren

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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23-01-2013

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Vrijheidsfilosofie voor jongeren – en voor iedereen die ontwikkeling zoekt.

Je wilt doen wat je zelf wilt, je zoekt de vrijheid van alle plicht, dwang, regels – en wordt er toch steeds weer in gevangen. Bestaat de vrijheid wel?

In dit boek word je meegenomen op een tocht die voert van de onvrijheid naar de reële, onbetwijfelbare menselijke vrijheid. Het blijkt dat je echt kunt leren doen wat jij wilt.

Zoek het Licht dat opgaat in het westen

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Angst, twijfel, onzekerheid, ziekte, eenzaamheid, dood.... Dit zijn in ieder mensenleven gebeurtenissen, waaraan op geen enkele wijze te ontkomen is, en waarbij geen levensbeschouwing, geen wetenschap, geen sociaal leven meer troost lijkt te kunnen bieden.

Voor de westerse mens is het denken het grote probleem. Door de ontwikkeling van de wetenschap is er een steeds groeiende feitenkennis, maar het geloof is uit de tijd, evenals het zeker weten. Als we vertroosting zoeken in tijden van twijfel en eenzaamheid, moeten we dan dit denken verlaten en ons wenden tot andere gebieden van het leven (zoals meer contact krijgen met je gevoel)? Of is in onze verstandscultuur juist dit verstand het aangrijpingspunt om te komen tot een geloof door zeker weten?

In dit boek worden we opgeroepen om dat probleem van de westerse mens - het denken - zelf te leren beleven, om vanuit deze beleving te komen tot eigen inzicht in de weg, die uit de duisternis van het verstand wegleidt. Juist daar waar de schemering valt, vinden we het licht, dat twijfel en eenzaamheid, maar ook ziekte en dood verlicht. Zeker weten is niet modern, en men zou kunnen zeggen dat dit boek een opleving van een verouderd idealisme is. Die tegenwerping kan alleen gemaakt worden, als men over het hoofd ziet dat in dit werk een stap wordt gezet, die alle oude vragen in een nieuw licht doet verschijnen. Het is de stap van de zelfbeleving van het denken, waardoor een zelfkennis mogelijk wordt, die enerzijds een wetenschappelijk karakter aanneemt, die anderzijds tevens de weg is naar een moderne mystiek. Zo klinkt in de 20e eeuw de oude oproep aan de nieuwe, zelfbewuste mens:

Gnothi Seauton
Mens, ken uzelf!

Seek the Light that Rises in the West

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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21-01-2013

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Fear, doubt, insecurity, illness, loneliness, death...

These are difficulties in every human life, from which one cannot escape in any way, and for which no worldview, science, nor social life seems to be able to give comfort anymore.

For the Westerner, thinking is a main problem. As a result of the development of science, there is a continually growing body of factual knowledge; but faith is left behind, as well as certainty in knowing, in science. If we look for consolation in times of doubt and loneliness, must we leave the realm of thinking and turn to different areas of our soul-life (such as to be more in-touch with our feelings)?

Or is it possible in this time of rational thinking, that thinking is precisely the key to coming to a faith that is based on certainty in knowing?

In this book we are summoned to learn to experience this problem of the Westerner (the problem of thinking) ourselves, in order to come from this gained experience to our own insight in the path which leads us away from the darkness of rational intellect.

Just there, where twilight falls, we find the light that enlightens doubt and loneliness, but also illness and death. Knowing for certain is not modern, and one could say that this book is a revival of an outdated idealism. That objection can only be made if one overlooks the fact that a decisive step is made in this work, enabling all old questions to arise in a new light. It is the step of the self-experiencing of thinking, through which a self-knowledge becomes possible which adopts a scientific character on the one hand, and is at the same time the pathway to a modern mysticism.

Thus sounds the ancient summons to the new self-conscious man in the 21^th century:

GNOTHI SEAUTON

Man, know yourself!

Mieke Mosmulller
Mieke Mosmuller(1951) was born inAmsterdam and studied medicine there. She has worked as a doctor since 1978. In 1983 she found anthroposophy, and an intense meditative inner life began.

‘Seek the Light that Rises in the West’ was published in Dutch and German in 1994. Since then she has written 28 books, many of which have been published in German. She writes about philosophy and anthroposophy and she has also written 14 novels. In 1998 a book was published (Simply God) that contains her conversations with the late Toon Hermans, a well-known comic and cabaret artist in the Netherlands. She gives seminars in many European countries.

Voordrachten over de Categorieën van Aristoteles

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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24-01-2013

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Voordrachten over de categorieën van Aristoteles. Voordrachten in Rotterdam op 11 november 2011 en 9 maart 2012. Het reine Denken en de categorieën van Aristoteles.

Een kind is een zichtbaar geworden liefde

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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30-05-2013

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Een kind is een zichtbaar geworden liefde.
Deze woorden van de romantische dichter Novalis drukken de ontroering uit die mensen voelen bij het zien van een kind.
Mieke Mosmuller beschrijft in dit boek waar die ontroering op berust en hoe deze kan worden tot een moderne grondslag voor de opvoeding van kleine kinderen.

Het boek zal voor vele opvoeders, zowel ouders als verzorgers en onderwijzers in de laagste klassen een bron van opvoedkundige wijsheid zijn.

Mieke Mosmuller is arts en filosoof. Als huisarts heeft ze gewerkt op consultatiebureaus voor zuigelingen en kleuters en lesgegeven aan kraamverzorgsters. Zij heeft drie kinderen.
Zij heeft meer dan 30 boeken gepubliceerd, waarvan een aantal tevens werden vertaald in het Duits, Engels en Deens.

Ein Kind ist eine sichtbar gewordene Liebe.

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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16-09-2013

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Ein Kind ist eine sichtbar gewordene Liebe.

Diese Worte des romantischen Dichters Novalis drücken die Rührung aus, die Menschen beim Anblick eines Kindes empfinden.

Mieke Mosmuller beschreibt in diesem Buch, worauf diese Rührung beruht und wie sie zu einer modernen Grundlage für die Erziehung kleiner Kinder werden kann.

Das Buch wird für viele Erziehende – Eltern, Erzieher und Lehrer der ersten Schuljahre – eine Quelle erzieherischer Weisheit sein.

Mieke Mosmuller ist Ärztin und Philosophin. Als Hausärztin arbeitete sie unter anderem für Beratungsstellen für Säuglingspflege und Kleinkinderziehung und unterrichtete Wochenpflegerinnen. Sie hat drei Kinder. Sie hat über 30 Bücher veröffentlicht, die teilweise ins Deutsche, Englische und Dänische übersetzt wurden.

Anskuelse af tænkningen

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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03-06-2013

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I “Anskuelse af tænkningen” bliver den specikt (europæisk-) vesterlandske spirituelle vej beskrevet, der på den ene side fremgår af de gamle græske mysterier og på den anden side bliver fornyet gennem den esoteriske kristendom.
Anskuelsen af tænkningen viser enhver, der vil gennemføre dette arbejde, den inderlige sammenhæng mellem Platos loso, Aristoteles’ logik, Skolastikken, Rosenkreuzerne, de idealistiske loso er og digtere (som Fichte og Novalis) og Goethes naturanskuelse.

Denne anskuelse af tænkningen munder ud i Rudolf Steiners antroposo, der viser, hvordan i denne direkte anskuelse af tænkningen skjult ligger instrumentet til opdagelsen af den åndelige verden.
Denne bog beskriver i koncentreret form, hvilken vidtrækkende betydning dannelsen af idéen om idéen har.

Suche das Licht, das im Abendlande aufgeht

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Time:
13-09-2013

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Angst, Zweifel, Unsicherheit, Krankheit, Tod... Das sind Ereignisse, die in jedem menschlichen Leben unumgänglich sind und in denen keine Weltanschauung, Wissenschaft oder soziales Leben Trost spenden kann. Für den Abendländer ist das Denken das Hauptproblem. Durch die Entwicklung der Wissenschaften gibt es heute eine immer weiter wachsende Faktenkenntnis; der Glaube ist überholt worden. Wenn wir in Zeiten von Zweifel und Einsamkeit Tröstung suchen, müssen wir dann dieses Denken verlassen und uns anderen Gebieten des Lebens - z.B. mehr dem Empfindungs- und Gefühlsleben - zuwenden? Oder ist in unserer Verstandeskultur gerade der Verstand selber der Anhaltspunkt für die Entwicklung eines Glaubens durch Wissen?

Es ist der Schritt des Selbst-Erlebens des Denkens, der eine Selbsterkenntnis ermöglicht, die einerseits einen wissenschaftlichen Charakter annimmt und die andererseits der Weg zu einer modernen Mystik ist.

So tönt in dem 21. Jahrhundert die alte Aufforderung an den neuen selbstbewussten Menschen:

Gnothi Seauton
Oh Mensch, erkenne dich selbst!

Mutter eines Königs

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Time:
13-09-2013

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'In diesem Buch erzähle ich dem Leser über sein eigenes Schicksal, so wie jeder Mensch im Abendland dies erleben muss. Deshalb war es mir nicht möglich, den Hauptpersonen der Erzählung Namen zu erteilen. Sie leben und weben ja in jeden Menschen als Wesenskräfte, allerdings in verschiedener Gestalt.
Geist, Seele, Leben und Leib, sind sie und gestalten zusammen den individuellen Menschen, mit einem eigenen Namen.'

Der Heilige Gral

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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In diesem Buch wird die ursprüngliche Bedeutung des heiligen Gral beschrieben. Zugleich wird enthüllt, wo der heilige Gral im 21. Jahrhundert gefunden und verehrt werden kann.

Der heilige Gral liegt noch immer in einer Burg verborgen, inmitten eines undurchdringlichen Waldes. Und doch ist der Gral bereit, sich fi nden zu lassen durch einen jeden, der ihn sucht und die richtige Frage stellt...

Der deutsche Geist

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Time:
13-09-2013

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Die Ereigenisse dieses Tages hatten ihn erschüttert. Er fühlte die Sehnsucht der Liebe, der wahrhaftigen reinen Liebe. Die Liebe schmerzt, und sie ist bitter.... weil man in ihr seine Unvollkommenheit fühlt.' Im ersten Teil des Romans wird geschildert, wie eine unbewusst gebliebene Sehnsucht in wüster Agressivität entartet. Im zweiten Teil wird die Sehnsucht im Bewusstsein heraufgehoben und dadurch in ihrer wirklichen Art durchschaut. Die Liebe zu einer Frau, einem Kind und einem Gottesfreund entfesseln eine allmähliche Verwandlung.

Die Weisheit ist eine Frau

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Time:
13-09-2013

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...„Es muss so sein, Maria. Jetzt bist du eine Gelehrte, du weißt so unendlich viel mehr als ich - aber du hast damit ein Opfer gebracht - du musstest es bringen. Du lebst in deiner Gelehrtheit, und sie ist vom Wachsen und Blühen in der Natur losgelöst. Du bist noch edler geworden als du schon warst, glaube mir.
Du hast dich über das Körperliche erhoben ... aber dadurch hast du auch im Bewusstsein die geheimnisvolle Verbindung mit dem Körper verloren. Ich sehe eine große Schönheit in deiner Seele, mein Kind. Aber wohl mit den Zügen des Todes. Leichenblasse Schönheit sehe ich. Du, Maria, bist zu sensibel, um das nicht auch zu empfinden.“

Die Zwillinge Maria und Agnes sind so unterschiedlich, wie Menschen nur sein können. Sie wachsen in der südlichen Provinz der Niederlande – in Limburg – auf, in einem Bauernhof mit Apfel- und Kirschbäumen. Später ziehen sie zum Studium nach Amsterdam.
Von Natur aus hat Maria eine stille Weisheit, sucht jedoch die Liebe ...
Agnes dagegen brennt vor Liebeslust, die nur durch Schicksalsschläge zur Weisheit führt.

Gibt es überhaupt einen Begriff , der schwieriger zu fassen ist als der Begriff der Liebe? Eine Antwort auf die Frage: ‚Was ist Liebe?’ fi ndet man ebenso schwierig wie die Antwort auf die Frage: ‚Wer ist eigentlich dieses Ich, das ich selber bin?’ Die Liebe und das Selbst ... Sie sind die wichtigsten Werte im Leben. Liebe geht aus dem Selbst hervor, und dennoch sind beide miteinander im Widerspruch.

Wahrhaftige Liebe lässt das eigene Ich vergessen, und trotzdem fließt die Liebe gerade aus diesem Ich. Gibt es die Liebe überhaupt, oder ist sie im Grunde genommen doch immer wieder reine Selbstliebe? Liebe kann nur auf der Grundlage der Weisheit aufblühen, diese geht der Liebe voran. Durch Weisheit erlangt man Selbsterkenntnis, und durch diese kann man zwischen Eigenliebe und selbstloser Liebe unterscheiden, zwischen erotischer Verliebtheit und Liebe zum wahrhaftigen Wesen des Anderen.
Nicht alle Frauen sind weise, aber die Weisheit ist eine weibliche Gestalt. Als Qualität lebt sie sowohl in Männern als auch in Frauen, wenn sie die Weisheit suchen.

Die Weisheit ist da und wartet, bis sie den Menschenverstand in weise Gewißheit umwandeln darf – wenn man sie darum bittet, wenn man sie liebt, wenn man sie sucht.
Im alten Ägypten wurde die Weisheit mit dem Namen
Isis benannt, die Griechen suchten sie als Sophia. In menschlicher Gestalt erschien sie in Maria, sie ist die christliche Weisheit.

Die Weisheit ergießt sich in jede Seele, die durch die Katharsis, die Läuterung der Seele, hindurchgeht. Diese Läuterung, wie gering auch immer, schenkt uns die Weisheit – und diese Weisheit ist eine Frau.

Mieke Mosmuller

Inferno

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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Gerrit, 55 Jahre alt, ein stolzer und schicker Holländer, der etwas aus sich gemacht hat, begegnet dem 25-jährigen italienischen Arzt Beato, der mit einem unerschütterlichen Lächeln die gesamte sorgfältig aufgebaute Fassade von Gerrit umstürzt.

‚Inferno’ erzählt die Geschichte von der erschütternden Kraft des Gleichgewichts.

Himmlische Rose

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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‘Ich öffnete die Tür seines Zimmers und sah inen Mann, der durch schwere Schmerzen gezeichnet war. Spindeldürr, steif, aber noch immer schick und charmant. Er sah mich, öffnete seine harten blauen Augen weit vor Erstaunen und – fiel wirklich in meine Arme. Ich fing ihn auf, umarmte ihn, fühlte seine Knochen und seine Kälte. Er war von dem Krankheitsprozess durchzogen, bis in die Knochen. Ich fühlte die bohrenden Schmerzen in seinem Skelett mit, fühlte den Tod in seiner Nähe.’

Der italienische Chirurg Beato erzählt seine Lebensgeschichte, in der die Begegnung und die Freundschaft mit dem Verbrecher Gerrit, einem Holländer aus Den Haag, einen zentralen Platz einnehmen. Nach Gerrits Tod verfolgt Beato dessen Erlebnisse. Eine fesselnde Geschichte über Hölle, Vergebung, Läuterung und Glückseligkeit.

Anschauen des Denkens

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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In “Anschauen des Denkens” wird der spezifisch (Europäische-) abendländische Weg beschrieben, der enerseits aus den alten griechischen Mysterien hervorgeht und anderseits durch das esoterische Christentum erneuert wurde.

Die Anschauung des Denkens zeigt jedem, der diesen Akt vollziehen will, den innigen Zusammenhang zwischen der Philosophie Platos, der Logik von Aristoteles, der Scholastik, den Rosenkreuzern, den idealistischen Philosophen und Dichtern (wie Fichte und Novalis) und Goethes Naturanschauung.
Diese Anschauung des Denkens mündet i n die Anthroposophie Rudolf Steiners, der zeigt, wie in diesem direkten Anschauen des Denkens das Instrument zur Entdeckung der geistigen Welt verborgen liegt.
Dieses Buch beschreibt in konzentrierter Form, welche weitreichende Bedeutung das Bilden der Idee der Idee hat.

Johannes Dialoge über die Einweihung

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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In diesem Buch spricht der moderne abendländische Eingeweihte Johannes mit seinen Freunden über die Einweihung. Diese wird dargestellt, so wie sie im 21. Jahrhundert erlangt werden kann. Es geht hier vor allem um Gedanken über die Bedingungen für die Einweihung, wie zum Beispiel über die Stimmungen, die der Mensch in sich hegen muss; über das Gewissen, die Devotion, den Glauben, die Liebe, die Hoffnung – aber auch über das wissenschaftliche Denken, das spiri-tualisiert werden muss. Johannes und sein Freund, ein buddhistischer Meister, sprechen sowohl über zum Beispiel das Lukas-Evangelium, wie auch über den achtgliedrigen Pfad von Buddha. Die immer wiederkehrende Frage von Johannes ist: Kann ich in dieser modernen Zeit über die reale Geisterfahrung sprechen – oder soll ich schweigen?

Der erste Teil gibt die Dialoge aus 2003, der zweite Teil diejenige aus 2010 wieder. Die Grundsätze der inneren Entwicklung werden lebendig erfahrbar.

Rudolf Steiner. Eine spirituelle Biographie

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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13-09-2013

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Rudolf Steiner (1861-1925) war ein berühmter spiritueller Lehrer, sein Werk trägt bis heute Früchte. Steiner studierte Mathematik, Physik und Philosophie in Wien, promovierte in Rostock zum Doktor der Philosophie und arbeitete 1890 bis 1897 in Weimar an der großen Goethe-Ausgabe mit. Nach der Jahrhundertwende trat er mit seiner spirituellen Begabung immer mehr in die Öff entlichkeit. Er war zunächst Generalsekretär der Deutschen Sektion der internationalen Theosophischen Gesellschaft und ab 1913 der Lehrer der anthroposophischen Bewegung.

In dieser spirituellen Biografie versucht die Autorin anhand von Steiners autobiografischem Werk „Mein Lebensgang“ und seines umfangreichen Werkes an geisteswissenschaftlichen Schriften und Vorträgen, eine tiefere Einsicht in die Entwicklung dieses spirituellen Lehrers zu eröffnen. Rudolf Steiner vereinte die kulturelle und religiöse (christliche) Essenz des Abendlandes mit einer Geistanschauung, die anhand der westlichen Naturwissenschaft und Philosophie zur Geisteswissenschaft entwickelt wurde.

Indem die Autorin Rudolf Steiner durch sein ganzes Lebenswerk folgt, ist diese spirituelle Biografie zugleich eine umfassende Einführung in die Anthroposophie.

Ich mache, was ich will! Freiheitsphilosophie für junge Menschen

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
15-09-2013

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Freiheitsphilosophie für junge Menschen – und für jeden, der Entwicklung sucht.

Man will tun, was man selbst will, man sucht Freiheit von aller Pflicht, allem Zwang, allen Regeln – und wird doch immer wieder darin gefangen. Existiert die Freiheit? In diesem Buch wird man mit auf eine Reise genommen, die von der Unfreiheit zur realen, unbezweifelbaren menschlichen Freiheit führt. Es erweist sich, dass man wirklich lernen kann, dasjenige zu tun, was man selbst will.

Eine Klasse voller Engel. Über die Erziehungskunst

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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25-09-2013

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Aus dem Kapitel ‚Wie das Kind lernt’:
Im Kinde erscheint eine Individualität in einer seelischen Hülle, die weit oder weniger weit entwickelt ist. Die Entwicklung, die diese seelisch-geistige Individualität hinter sich hat, ‚verursacht’ das Lernen. Es ist nicht allein eine Gedächtnisfähigkeit, denn diese kommt vielleicht nur aus der erblichen Anlage, ist dann für die Individualität ein Geschenk. Es ist ebenso wenig nur ein gesundes Gehirn. Die Individualität lebt in der Ideenwelt, wie Plato es einst lehrte. Sie bringt einen Weisheitsschatz mit, der in den ersten Jahren den Leib formt und gestaltet, in den zweiten sieben Jahren jedoch eine mehr seelische Bedeutung hat. Die Weisheit der Welt, die Weltgedanken, trägt sie unbewusst in sich.
Erziehen ist ein ‚stufenweise geboren werden lassen’, der Lehrer ist bei der Geburt Mithelfer, er gebiert nicht selbst. Er muss kundig sein, aber auch staunen können über das Wunder dieser dreifachen Geburt: des Ätherleibes, des Astralleibes, des Ich. Und der Schüler nimmt immer mehr selbst den Prozess in seine Hand, bis er mit dem 21. Jahre seine volle eigene Verantwortung übernimmt und den Weg ins Leben selbstständig gehen kann, durch viele weitere Verwandlungen.

The living Rudolf Steiner. Apologia

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

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Time:
28-10-2013

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‘If Rudolf Steiner had only been a thinker, his thoughts and ideas could have been criticized with intellectual thinking. However, if he was an initiate, a ‘supra-intellectual’ thinking, a pure thinking would be required, and only through this could his statements be differentiated and tested.

Die Kategorien des Aristoteles. Die Buchstaben des Weltenwortes

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

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21-11-2013

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…‘Man beginnt jetzt, ein Bewusstsein von der Tiefe des Begreifens zu bekommen. Man bringt nacheinander die reinen Grundbegriffe in das Bewusstsein. Sie leben im eigenen Mittelpunkt, gehören jedoch zum Umkreis. Will man sie sehen, dann kann man nicht innerhalb seines rhythmischen Punkt-und-umKreis-Erlebens bleiben. Aus seinem Mittelpunkt heraus bildet man bewusst die Grundbegriffe, sie nehmen ihren Platz im Umkreis ein, verlangen aber dort, erkannt zu werden. Das geht nicht mehr mit dem Mittelpunkt, der zum Umkreis ausstrahlt. Man muss weiter werden und bis jenseits der Sterne reichen. Von außen sind es die zwölf Grundbegriffe.’

Die Logik von Aristoteles beginnt mit der Kategorienlehre. Die Kategorien sind Grundbegriffe des Vernunftes, die unabhängig von der Sprache in allem menschlichen Denken verwendet werden, ohne dass der Denker ein Bewusstsein davon zu haben braucht. In diesem Buch werden die Kategorien des Aristoteles in heutigem Licht betrachtet, wodurch der Leser in die Lage versetzt wird, Einsicht in die eigene menschliche „Denktechnik“ zu gewinnen. Es ist kein philosophisches Wissen notwendig, um den Ausführungen folgen zu können. Das Thema wird gerade in unserer Zeit aktuell, weil die Einsicht in die menschliche Intelligenz notwendig wird, um den scharfen Kontrast zur künstlichen Intelligenz einsehen und erleben zu lernen.

De Categorieën van Aristoteles. Letters van het Wereldwoord

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
21-11-2013

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‘Je begint nu bewustzijn te krijgen van de diepte van het begrijpen. Je brengt één voor één de zuivere grondbegrippen in het bewustzijn. Zij leven in je middelpunt, maar behoren tot de omtrek. Wil je ze zien, dan kun je niet binnen je ritmische punt-en-cirkel-beleven blijven. Uit je middelpunt vorm je bewust de grondbegrippen, ze nemen hun plaats in op de omtrek, maar vragen daar om gekend te worden. Dat kan niet meer met het middelpunt dat uitstraalt tot de omtrek. Je moet wijder worden en reiken tot buiten de sterren. Van buitenaf zijn het de twaalf grondbegrippen, de categorieën.’

De logica van Aristoteles vangt aan met de categorieënleer. De categorieën zijn de grondbegrippen van het verstand en de rede, die onafhankelijk van de taal in al het menselijke denken worden gebruikt, zonder dat de denker daar een bewustzijn van behoeft te hebben. In dit boek worden de categorieën van Aristoteles in een hedendaags licht geplaatst, waardoor de lezer in staat wordt gesteld, inzicht te verwerven in de eigen menselijke denktechniek.Er is geen filosofische kennis nodig om de uiteenzettingen te kunnen volgen. Het onderwerp wordt in onze tijd actueel, omdat het inzicht in de menselijke intelligentie noodzakelijk wordt, om het scherpe contrast met de kunstmatige intelligentie te leren inzien en beleven.

Anthroposofie en de categorieën van Aristoteles

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
26-02-2014

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SEMINAR INFORMATION:

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Voordrachten en werkgroepen over Anthroposofie, de categorieën van Aristoteles en de Grondsteenspreuk gehouden in Rotterdam 2012 en 2013.

De samenhang tussen de grondbegrippen uit de logica van Aristoteles en de driegeleding van de mens zoals die in de anthroposofie gevonden wordt is in deze voordrachten en werkgroepen in Rotterdam (2012 en 2013) uitgewerkt. In de grondsteenspreuk van Rudolf Steiner zijn de categorieën van Aristoteles opnieuw te beleven.

Anthroposophie und die Kategorien des Aristoteles

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
10-03-2014

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SEMINAR INFORMATION:

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Vorträge und Arbeitsgruppen über Anthroposophie, die Kategorien des Aristoteles und den Grundsteinspruch, gehalten in Rotterdam 2012
und 2013.

Der Zusammenhang zwischen den Grundbegriffen aus der Logik des Aristoteles und der Dreigliederung des Menschen, wie sie in der Anthroposophie gefunden wird, ist in diesen Vorträgen und Arbeitsgruppen in Rotterdam (2012 und 2013) ausgearbeitet worden. Im Grundsteinspruch Rudolf Steiners sind die Kategorien des Aristoteles von Neuem zu erleben.

Philippe

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
13-05-2014

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"Het moest toch mogelijk zijn dat de mens de weg vindt die hem is bereid? Er ligt toch in de hele ontwikkeling een diepe zin verborgen?
Het kan toch niet zijn, dat de weg met zoveel zorg is geëffend en dat dan toch de gehele mensheid een afslag neemt."

Philippe is een begaafde arts en filosoof die samen met een groep mannen en vrouwen in een centrum in het hooggebergte onderzoek doet naar de menselijke geest. Het meest opvallende aan hem is zijn zwijgen, totdat zijn Italiaanse vriend Beato hem door aanhoudend vragen ertoe brengt eindelijk te spreken.

Zijn ontmoetingen en voordrachten leggen getuigenis af van een menselijke samenwerking zonder afgunst of concurrentie.

Die Verwandlung des Denkens

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
11-06-2014

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Vorträge gehalten in Überlingen, Aahrus, Berlin, Hamburg und Nürnberg.

Die Verwandlung des Denkens im Zeitalter der Technik.

Was bedeutet die Entwicklung des lebendigen Denkens für den Menschen und seine Welt.

Die Kategorien von Aristoteles und seine Lehre der Interpretation.

Das Lukas-Evangelium und der achtgliedrige Pfad.

Königsweg

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
08-10-2014

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Erster Teil
Philippe, der Sohn eines französischen Philosophen und einer holländischen Schriftstellerin, wächst als allseitig begabtes Kind in Amsterdam auf. Seine stark rationale Denkweise kämpft fortwährend mit seinem großen, tiefen Verlangen nach Harmonie und Liebe. Dennoch blüht gerade in diesem Spannungsfeld seine eigentliche Natur auf. So entfaltet er ein starkes, liebevolles Denkvermögen und ein besonnenes Liebesleben. Eine Sehnsucht bleibt über die Jahre hinweg jedoch unbefriedigt: Die Sehnsucht nach einer wahrhaftigen Erkenntnis der menschlichen Natur. In Frankreich findet er
schließlich den Königsweg...

Zweiter Teil
In einem Zentrum in dem Hochgebirge erforscht Philippe als begabter Arzt und Philosoph zusammen mit einer Gruppe von Männern und Frauen den menschlichen Geist. Das Auffallendste an ihm ist sein Schweigen, bis sein italienischer Freund Beato ihn durch beharrliches Fragen dazu bringt, endlich zu sprechen. Seine Begegnungen und Vorträge sind ein Zeugnis eines menschlichen Zusammenwirkens ohne Neid oder Konkurrenz.

Inferno

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
17-11-2014

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Det gode kan aldrig bekæmpe det onde med ondskab, for det har kun det gode til rådighed…
Det onde kan kun være ondt, så længe det intet godt oplever i sig. Trænger det gode uventet herind, begynder mørket at elske lyset og samtidig dermed at erkende sig selv.

Gerrit, 55 år gammel, en stolt og ks hollænder, der har gjort noget ud af sig selv, møder den 25–årige italienske læge Beato, der med et urokkeligt smil omstyrter hele Gerrits omhyggeligt opbyggede facade. ”Inferno” fortæller historien om ligevægtens rystende kraft.

Wisdom is a woman

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
03-03-2015

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‘Is there a concept that is more difficult to describe than love? To find an answer to the question: ‘What is love?’ is as difficult as answering the question: ‘Who actually is it, whom I refer to as I?’

Love and the I... These are the most important values in life. The one originates from the other but they are still in contradiction with each other.
True love makes one forget one's own I, yet love streams from the I. Does love exist, or is it in essence always self-love?

True love is only possible on the solid foundation of wisdom, which precedes love. With wisdom one finds self-knowledge and is able to distinguish between self-love and unselfish love, between erotic love and love for the true being of the other person.
Not all women are wise, but wisdom has a feminine form. She lives as a quality in men and women who seek her. She is there to reshape every human intellect into a wise sureness – if one asks her, if one loves her, if one seeks her.

In ancient Egypt she was called Isis, the Greek sought her as Sophia, and she appeared in a human form as Maria… that is how Christians know her.
She pours herself out in every soul that goes through catharsis, purification. Each purification, however slight, gives wisdom – wisdom is a woman.

Mieke Mosmuller.

Levend denken

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
24-03-2015

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In het begin van het Johannes-Evangelie wordt gesproken over het Woord, de Logos. Uit ons woordgebruik (logisch, psychologie, logistiek) blijkt de samenhang van de Logos met het menselijke denken. Deze samenhang is in dit boek uitgewerkt in woorden, gedachtengangen, verdiepingen, meditaties. Het menselijke denken kan de toenadering zoeken tot de Logos, tot Christus, omdat het uit de Logos geworden is.

‘Zoals de roos, wanneer zij haar geur verspreidt, niets anders kan verspreiden dan rozengeur, zo zou je je moeten voorstellen dat zij ook haar naam heeft verspreid, als iets wat nog vluchtiger, nog etherischer, nog ongrijpbaarder is dan de zich vervluchtigende geur. We kunnen heel goed onderscheiden tussen de geur van een roos en de geur van lavendel, ook wanneer de plant zelf niet zichtbaar is. Daaruit blijkt dat zij haar wezen als het ware in die geur mee vervluchtigt, waardoor je haar kunt herkennen wanneer je haar ruikt. Zo zou je je heel voorzichtig het klinkende Woord kunnen voorstellen als een nog fijnere uitwaseming door het ding. Dan kun je hierdoor geleidelijk aan vertrouwd raken met de idee dat een naam de verschijning is, een klank van het wezen, van het ding.’

Lebendiges Denken

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
24-03-2015

Place:

SEMINAR INFORMATION:

Costs:

Am Anfang des Johannes-Evangeliums wird über das Wort, den Logos, gesprochen. Aus unserem Wortgebrauch (logisch, Psychologie, Logistik) geht der Zusammenhang des Logos mit dem menschlichen Denken hervor. Dieser Zusammenhang ist in diesem Buch in Worten, Gedankengängen, Vertiefungen, Meditationen ausgearbeitet worden. Das menschliche Denken kann die Annäherung an den Logos, an Christus suchen, weil es selbst aus dem Logos geworden ist.

‘So, wie die Rose, wenn sie ihren Duft verbreitet, nichts anders kann, als Rosenduft zu verbreiten, würde man sich vorstellen müssen, dass sie auch ihren Namen verbreitet hat, als etwas, was noch flüchtiger, noch ätherischer, noch ungreifbarer ist als der sich verflüchtigende Duft. Wir können sehr gut unterscheiden zwischen dem Duft einer Rose und dem Duft von Lavendel, auch wenn die Pflanze selbst nicht sichtbar ist. Daraus geht hervor, dass sie ihr Wesen in diesem Duft gleichsam mit verflüchtigt, wodurch man sie erkennen kann, wenn man sie riecht. So würde man sich sehr vorsichtig das klingende Wort gleichsam als eine noch feinere ‚Ausdünstung’ des Dinges vorstellen können. Dann kann man hierdurch allmählich mit der Idee vertraut werden, dass ein Name die Erscheinung ist, ein Klang des Wesens, des Dinges.’

Philosophische Reflexionen 2014 - 2015

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
30-07-2015

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SEMINAR INFORMATION:

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Von verschiedenen Seiten bin ich im letzten halben Jahr gefragt worden, mit einem Blog zu beginnen. Bis jetzt schreibe ich nur Bücher, ausnahmsweise einmal einen Zeitschriftenartikel, ich halte Vorträge und gebe Seminare und Arbeitsgruppen in mehreren europäischen Ländern. Den Aufruf, an dem Austausch in den “Social Media” teilzunehmen, habe ich eine Zeitlang beiseite geschoben. Aber allmählich gewöhnt man sich doch an die Idee und sieht sogar etwas Positives darin.

Meine philosophischen Reflexionen werden vor allem auf dem fortwährenden Versuch beruhen, die gewöhnlichen, alltäglichen Überlegungen umzukehren, umzustülpen. Und da man sich als Mensch in der heutigen Zeit natürlich an die Denkstrukturen der Kultur anpasst, in der man aufwächst, steckt man irgendwann in diesen Strukturen so fest, wie man auch, je älter man wird, in seinem Leib immer starrer feststeckt, wenn man nichts für die Beweglichkeit tut.

Ausgehend von diesem Ideal, dem Umkehren der Denkstrukturen, dem Umstülpen der Denkstrukturen, beginne ich mit dem Schreiben kurzer Beiträge für einen Blog, und ich wähle dafür die festgerostete Struktur der Evolutionstheorie als erste Frage...

Filosofische Reflecties 2014 - 2015

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
08-12-2015

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SEMINAR INFORMATION:

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Van verschillende kanten is mij het laatste half jaar gevraagd om met een blog te beginnen. Tot nog toe schrijf ik alleen boeken, bij uitzondering een tijdschriftartikel, houd voordrachten en geef workshops in meerdere Europese landen. De oproep om deel te nemen aan de uitwisseling in de social media heb ik een tijd terzijde geschoven. Maar geleidelijk aan raak je dan toch aan het idee gewend en zie je er zelfs iets positiefs in. Mijn filosofische reflecties zullen vooral berusten op een voortdurend trachten om te keren, om te stulpen, van het gewone alledaagse redeneren. Omdat je als mens in onze tijd je uiteraard aanpast aan de denkstructuren van de cultuur waarin je opgroeit, zit je op een gegeven moment zo vast in die structuren als je ook in je lichaam komt vast te zitten naarmate je ouder wordt, wanneer je niet iets aan behoud van beweeglijkheid doet.

Vanuit dit ideaal, het omkeren van de denkstructuren, het omstulpen van de denkstructuren, begin ik met schrijven van korte stukjes voor een blog en ik kies daarvoor de vastgeroeste structuur van de evolutietheorie als eerste vraag.

Die Kunst des Denkens

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
29-06-2016

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Die Intelligenz ist für die meisten Menschen eine geliebte Anlage, eine Fähigkeit, auf die man stolz ist. In der Schule wird recht bald darauf geachtet, wie intelligent die Kinder sind. Es gibt verschiedene Tests, um die Intelligenz quantitativ festzustellen (IQ). Auch ist die menschliche Intelligenz das große Vorbild für die künstliche Intelligenz. Doch so vernünftig diese in der Nachahmung inzwischen auch ist, es existiert noch lange keine wirkliche Möglichkeit, die lebendige Intelligenz in eine technische umzusetzen. Die einfachsten Denkaktionen des Menschen erfordern endlose Reihen von Entscheidungen in der Technik – während umgekehrt der Apparat imstande ist, innerhalb einer Sekunde zu Resultaten zu kommen, zu denen ein Mensch in einem ganzen Leben nicht kommen könnte...

Doch als Feld der Spiritualität ist die Intelligenz nicht anerkannt. Sie erscheint eher als ein Gebiet, das verlassen werden muss, wenn man zu tieferen Weisheiten des Daseins vordringen will.

In diesem Buch wird ein Anfang in Bezug auf den Beweis des Gegenteils gemacht. Die Intelligenz ist der Geist selbst, und indem dieser bewusst in Aktivität gebracht wird – mit keinem anderen Ziel als eben diese Aktivität –, beweist die Intelligenz selbst ihre Spiritualität. Um dies zu können, ist kein hoher IQ nötig, doch wird dieser hierdurch von selbst hoch. Es ist auch kein Glaube an irgendetwas nötig – auch dieser entsteht von selbst. Das Einzige, was nötig ist, ist eine gewisse Disziplin, der Intelligenz zweimal täglich zwanzig Minuten zu widmen.

The art of thinking

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
19-12-2016

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For most people Intelligence is a beloved talent, a capacity to be proud of. At school it is one of the first things to be examined. There are diverse tests to measure the IQ quantitatively. Besides, human intelligence is the example for artificial intelligence. However ingenious this artificial intelligence may become, there is not even a remote possibility of its replicating human intelligence via some technical ‘living’ artificial intelligence. Even the simplest human thought processes require endless sequences of decisions, when they have to be formulated by technical intelligence. On the other hand, for the machine it is possible in less than a second to come to conclusions to questions that would probably take a whole human lifetime...

But as an area of spirituality - intelligence is not acknowledged. There seems to be a view that intelligence is a field that has to be abandoned if we want to penetrate into the deeper wisdom of existence.

In this book the author has started to prove the contrary. Intelligence is the mind itself and through bringing the mind into activity - with no other purpose than this very activity - intelligence proves its spirituality itself. We don’t even need a high IQ, although its level rises itself as a result of such activity. In addition, we don’t need any faith - this also will emerge through this activity. The only thing we really need is a certain discipline to dedicate our time to intelligence - twenty minutes or so, two times a day.

Cherchez la lumière qui se lève à l'Occident

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
24-04-2018

Place:

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La peur, le doute, l’incertitude, la maladie, la solitude, la mort….. Ce sont des événements qui surviennent dans chaque vie humaine auxquels nous ne pouvons d’aucune manière échapper et auxquels aucune philosophie de vie, aucune science et aucune vie sociale ne semblent capables d’apporter un réconfort.

Pour l’Occidental, le grand problème réside dans la pensée. À cause du développement de la science, la connaissance factuelle s’accroît constamment, mais la foi est tombée en désuétude, tout comme le savoir avec certitude. Quand en période de doute et de solitude, nous cherchons du réconfort, devons-nous fuir la pensée et nous tourner vers d’autres domaines de vie (par exemple, chercher un contact plus intime avec notre sentiment)? Ou bien est-ce justement cette intelligence qui est, au sein de notre culture intellectuelle, le point d’application nécessaire à la découverte d’une foi issue d’un savoir certain?

Dans cet ouvrage, on nous invite à vivre nous-même l’expérience de ce problème de l’Occidental - la pensée -, pour parvenir en partant de cette expérience à une connaissance personnelle de la voie qui conduit hors des ténèbres de l’intelligence.

C’est justement là où tombe le crépuscule, que nous trouvons la lumière qui illumine le doute et la solitude, mais aussi la maladie et la mort. Savoir avec certitude n’a pas une résonance moderne, et l’on pourrait dire que ce livre est la résurgence d’un idéalisme dépassé. Cette objection ne peut être faite que si l’on perd de vue que dans cet ouvrage on franchit un pas qui éclaire toutes les anciennes questions d’un jour nouveau. Il s’agit du pas où l’on a le vécu propre de la pensée, ce qui permet une connaissance de soi, qui, d’une part, prend un caractère scientifique, et qui, d’autre part, est également la voie vers un mysticisme moderne.

Ainsi, au 21ème siècle, résonne l’ancien appel à l’homme nouveau, conscient de lui-même:

GNOTHI SEAUTON
Homme, connais-toi toi-même!

Über die Hierarchien der Engel - Die zweite Hierarchie

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
11-12-2018

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Die zweite Hierarchie umfasst die zu erahnenden hohen geistigen Wesenheiten der Exusiai, Dynameis und Kyriotetes (lat: Dominationes, Virtutes und Potestates). Sie wirken in dem menschlichen Fühlen und verbinden den Makrokosmos mit dem Mikrokosmos.

In diesem Buch werden durch Übungen Versuche gemacht, sich erkennend und fühlend mit diesen Wesen zu verbinden und so zu lernen, mit ihnen zusammen zu leben. Allmählich entsteht ein Bewusstsein der Form, der lebendigen bewegten Form und der Weisheit zur Form, so wie diese Gewalten, Mächte und Herrschaften das Geistige formend in das Physische schaffen.

Inferno

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
11-02-2020

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Gerrit, a proud handsome Dutch fifty-five-year-old, who has made something of himself, meets the twenty-five-year-old Italian doctor Beato, who manages to cause his whole carefully constructed façade to come tumbling down. Inferno tells the story of how inner balance can destroy evil.

’Good cannot combat evil with evil
because it only has goodness to
work with…

Evil can only be evil as long as it
does not experience any goodness within itself.
Should goodness happen to enter in somehow,
then darkness will begin to love the light
and thereby learn to recognize itself.’

Singularity. Dialogues on artificial intelligence and spirituality

Thu, 01 January 1970 01:00:00 GMT

Speaker:

Time:
15-01-2021

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“I mean, by singularity you mean that all the usual known laws lose their meaning and that something sort of explodes, causing the whole of existence - space and time and the people - to take on a di erent form. at is what you call ‘singularity’ and you envisage it as a capacity of arti cial intelligence, through which the computational capacity of Man increases to such an extent, thanks to AI, that what you can then do in a second, you cannot do now in a whole lifetime. Isn’t that what it is?”

“It’s something like that ... ”

“Of course, the chess player also thinks and wonders what the countermoves will be if she does this or that. Of course, she can’t foresee all possible steps - neither can the computer, but it can sequentially make and calculate them. But what is completely lost from sight is that it is a game, and that it is the joy of the game! A game you have to be able to play correctly, but also to play wrongly. It’s not about one sort of perfection ghting with another perfection, because then it doesn’t make any sense at all. It is all about enjoying the game.”

'A book that enters into the greatest spiritual struggle of the present in a powerful way.' Gerold Aregger, Gegenwart 3/2019